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大慧寺與法海寺的九位女神對比

  • 來源:互聯網
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  • 2020-05-26
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關於20諸天的藝術形象,北京地區有全國最好的彩塑和壁畫,彩塑在大慧寺,壁畫在法海寺,代表明代官方的樣式。法海寺壁畫中20諸天的辨識爭議不大,而北京大慧寺大悲寶殿東西山牆及北牆有28尊造像,關於28尊4米高的造像名稱辨識一直存在爭議,()我讚同是20諸天和天龍八部的組合,北牆有10尊造像,中間八尊是天龍八部,把大梵天和帝釋天擠到牆角,這種排列很不地道,所以做研究的專家們也很糾結,多數專家把西1位天龍八部的天部當成帝釋天,而東1位是龍部造型,肯定不是大梵天,無法形成對稱排列,所以,大慧寺到底是觀音眷屬28眾神將,還是20諸天加天龍八部,兩種排列都有點混亂,辨識沒有統一或者壓倒多數的結果。

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業餘人士沒有必要糾結細節,我強製把西5造像定為帝釋天,所有造像的排列順序馬上合理了,東西1-4的八位造像是天龍八部,北牆牆角中的東5西5就是20諸天的起始位置,也就是大梵天和帝釋天,後麵20諸天的排列與法海寺全部吻合,所以,20諸天中爭議最大的是西5造像,也就是西牆諸天隊列中的最前麵的大領導位置,到底是不是帝釋天,這尊造像被賦予了各種名字,地藏王、緊那羅和摩侯羅伽,至今沒有定論。我指定她是帝釋天,而不是西1,主要是讓天龍八部造像的順序不用打亂,天龍八部的八位造像的辨識見圖上標識,20諸天也不用打亂順序,終於可以與法海寺遙相呼應了。

再嘮叨一下帝釋天的疑問,西5造像是位女性,裝扮是地位較低的普通女神像,缺乏帝釋天的王者之氣,這是兩種論點中最為焦點的造像,大慧寺20諸天造像中有九位女神,與法海寺20諸天壁畫中的女神一一對應,九位女神中隻有帝釋天是最大的領導,與大梵天對稱,西5造像的位置與大梵天對稱,又是女性的身份,可以假借就是帝釋天,20諸天中其它八位女性都能對位,唯獨缺一位在西5位置上的女性,從女性的身份上看,西5造像就是帝釋天。()

大慧寺20諸天造像的九位女神中,鬼子母是辨識度最高的女性,因為有兒童圍繞在她身邊,其造像的手勢與兒童進行互動,比如撫摸小孩的頭,大慧寺這組造像代表明代早期官方的認知程度,鬼子母還原了佛經中的經變,不僅有小孩,還有背負小孩的迦樓羅造像,迦樓羅形象的出現還是比較少見的,一般都是小男孩。順便說一下,高平鐵佛寺24諸天造像中的鬼子母也有一個小孩,因為小孩造像與鬼子母造像分離,造成鬼子母造像辨識困難,我是依據下垂的手勢判斷原來被命名為“大功德天”的造像是真正的鬼子母天,這個隻是提出疑問。

20諸天九位女神中,一般有三位或四位多頭多臂的女神,其中摩利支天的辨識度也最高,主要通過造像附屬野豬的形象來判斷,大慧寺彩塑是三頭六臂的造型,三頭中一個小頭為豬臉,這是摩利支天最重要的唯一的標識,而法海寺壁畫中的摩利支天腳下是一頭野豬,標誌性極強,關於摩利支天彩塑單獨寫過博客,在四川石窟係列中也記錄過,不再複述。

九位女神中有兩位是普通人形,手勢很一致,但是很難區分,她們是菩提樹神和堅牢地神,在大慧寺彩塑中手勢一樣,但是看不清是什麽,她們的區別是手中的器物,一個是麥穗,一個是樹枝,依據赫達·莫裏遜(Hedda Morrison, 1908—1991)拍攝的大慧寺老照片,可以清晰地看到麥穗,堅牢地神的身份自然就確定了。相比之下,菩提樹神的裝飾佩戴等級比較高,在法海寺壁畫中菩提樹神的身份也比較高,高過那些能戰鬥的多臂女神,因為菩提樹是佛教中最早的聖物之一。

:九位女神中有四位屬於戰鬥力極強的戰神,除了摩利支天外,還有摩醯首羅天(大自在天),大辯才天(妙音天),大功德天(吉祥天),特別是多頭多臂造像,有六臂和八臂造像,手持物沒有唯一的標識,很難區分出誰是誰。在法海寺壁畫中因為有女神的附屬物,可以簡單辨識,比如辯才天有八臂,在叢林中穿越,周圍是獅子、豹子和狐狸,摩醯首羅天有八臂,有三隻眼,戰鬥值最高,功德天是普通人形,中指輕鬆地牽了一朵雲彩,雲中有一隻白象,可見法力也驚人。大慧寺彩塑造像沒有太多的附屬物,隻能靠手持物辨識,辯才天有一隻手持經書,有文化的樣子,所以爭議不大。六臂女神隻能是摩醯首羅天,普通人形排位在前麵的隻有功德天了。我個人意見應該是摩醯首羅天是八臂,他應該戰力最強,勝過辯才天。

大慧寺彩塑中功德天也是普通人形,頭帶冠,沒有多臂造型,而女性中有爭議的是月天,屬於中性造型,不男不女,天龍八部中天部也屬於此類中性造型,沒有胡須,隻能根據法海寺造型是女官的典型形象,回來確定大慧寺中月天也是女性,有了這個前提,仔細觀察月天造像,越看越有女人相,雙下巴胖胖的樣子。

大慧寺彩塑九女神的辨識基本完成,東壁按順序有功德天、辯才天、鬼子母和堅牢地神,西壁有帝釋天、摩醯首羅天、月天、摩利支天和菩提樹神,四比五對稱分布,與法海寺壁畫位置順序不完全一樣,相比較而言,法海寺壁畫更接近佛教教義。()在20諸天中女性比例為45%,幾乎是半邊天,做為佛教護法神祗,女性比例非常高了,這是明代京城的官方樣式,而實際上在山西四川等地20諸天的性別差別很大,女性神也就3-4個,月天和堅牢地神都是男性,多臂神祇都是夜叉男性,又醜又凶狠。

順便說一下大慧寺中的天龍八部彩塑,有專家說與20諸天彩塑不是同一個時期的作品,等待專業鑒定的結果,我個人對天龍八部提出辨識建議,西1-西4為:天部、摩侯羅伽、乾達婆、迦樓羅;東1-東4為:龍部、阿修羅、夜叉、緊那羅。名字標識在照片中,靈感來自四川石窟中天龍八部的浮雕(寫過博客),圖一樂,不必太認真。另外將大慧寺彩塑和法海寺壁畫做了照片對比,欣賞女神不同藝術方式下的魅力。大慧寺彩塑照片來自古跡尋遊博客。再次感謝古跡尋遊、頤和吳老同遊大慧寺。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

天龍八部的辨識:

 

 

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